وإذا فعلت ذلك في أفعال القلوب أو في غيرها من الجمل كان الحكم فيها كالحكم في القسم المختص في جميع ما ذكر . * * * وإذا حذفت حرف القسم فلا يخلو أن تعوّض منه شيء أو لا تعوّض ، فإن عوّض منه شيء لم يجز إلّا الخفض لأنّ العوض يجري مجرى المعوّض منه . والعوض ها التنبيه وهمزة الاستفهام وقطع ألف الوصل . إلّا أنّ العرب لم تجعل العوض إلّا في اسم اللّه تعالى ، نحو : " ها اللّه لأقومنّ " ، و " أفأللّه ليقومنّ زيد " ، و " أللّه ليخرجنّ عمرو " . فإن لم تعوّض لم يجز الخفض إلّا في اسم اللّه تعالى ، فإنّهم استجازوا ذلك فيه لكثرة استعماله في القسم ، فتقول : " اللّه لأقومنّ " . حكى ذلك الأخفش إلا أنّه لا يقاس عليه ، لأنّ إضمار الخافض وإبقاء عمله لا يجوز إلا حيث سمع . فإن لم يعوّض جاز في الاسم وجهان : الرفع على الابتداء والنصب على إضمار فعل ، والاختيار النصب على إضمار فعل ، لأنّ القسم إذ ذاك يكون جملة فعلية كما كان قبل الحذف ، فتقول : " يمين اللّه لأخرجنّ " . فمن الرفع قوله [ من الوافر ] : ( 383 ) - إذا ما الخبز تأدمه بلحم * فذاك أمانة اللّه الثّريد

--> - وجملة " تساور سوارا " : ابتدائية لا محل لها . وجملة " في ذمتي قسم " : استئنافية لا محل لها . وجملة " إن فعلت " : اعتراضية لا محل لها . وجملة " فعلت " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها . وجملة " ليفعلا " : جواب القسم لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " وفي ذمتي " حيث أضمر القسم في الجملة وجاء بجملة مفسرة له بعده . ( 383 ) - التخريج : البيت بلا نسبة في شرح المفصل 9 / 92 ، 102 ، 104 ؛ والكتاب 3 / 61 ؛ ولسان العرب 12 / 9 ( أدم ) . اللغة : تأدمه : تخلطه . الثريد : نوع من الطعام . الإعراب : إذا : ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بالجواب . ما : زائدة لا عمل لها . الخبز : مبتدأ مرفوع بالضمة . تأدمه : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، و " الفاعل " : ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت . بلحم : جار ومجرور متعلقان بالفعل تأدمه . فذاك : " الفاء " : رابطة لجواب الشرط ، " ذا " : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ ، و " الكاف " : حرف خطاب لا محل لها . أمانة : مبتدأ مرفوع بالضمة ، وذلك لحذف القسم ، وخبره محذوف تقديره " أمانة اللّه قسمي " . اللّه : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور . الثريد : خبر ذاك مرفوع بالضمة . وجملة " تأدمه " : في محل رفع خبر المبتدأ . وجملة " الخبز تأدمه " ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب . وجملة " أمانة اللّه قسمي " : اعتراضية لا محلّ لها . وجملة " ذاك الثريد " : جواب شرط غير جازم لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " فذاك أمانة اللّه " حيث رفع " أمانة " على الابتداء لأنه حذف القسم .